آیت‌الله منتظری

وطبقاته فی تطبیق القوانین الحقوقیة والجزائیة علیهم واخضاعهم لها. فلا فرق فیه بین القوی والضعیف، والرئیس والمرؤوس، والراعی والرعیة، والعربی والاعجمی، والاسود والاحمر، والغنی والفقیر، بل والبر والفاجر.

عن رسول الله(ص): "أیها الناس، ألا ان ربکم واحد وان أباکم واحد، ألا لا فضل لعربی علی عجمی ولا عجمی علی عربی ولا لاسود علی أحمر ولا لاحمر علی أسود الا بالتقوی"تفسیر القرطبی: 16، 342..

وعنه أیضا: "لن تقدس امة لا یؤخذ للضعیف فیها حقه من القوی غیر متتعتع"نهج البلاغة، عبده: 3، 113، صالح : 439، الکتاب 53..

وعن أبی جعفر(ع) قال: "کان لام سلمة زوج النبی (ص) أمة فسرقت من قوم، فأتی بها النبی (ص) فکلمته ام سلمة فیها، فقال النبی (ص) : یاام سلمة، هذا حد من حدود الله لا یضیع فقطعها رسول الله(ص)"الوسائل: 18، 332..

وما ورد فی شأن المراءة المخزومیة التی سرقت وشأنها أهم قریشا فأرسلوا اسامة عند النبی (ص) للشفاعة فقال (ص) : "... وایم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت یدها"صحیح مسلم: 3، 1315..

وفی کتاب لامیر المؤمنین (ع) الی بعض عماله حین اختطف بعض ما کان عنده من أموال المسلمین: "والله لو أن الحسن والحسین فعلا مثل الذی فعلت ماکانت لهما عندی هوادة ولا ظفرا منی بارادة حتی آخذ الحق منهما وأزیل الباطل عن مظلمتها"نهج البلاغة، عبده: 3، 74، صالح : 414، الکتاب 41..

ومن أظهر مظاهر العدل والمساواة أن أمیر المؤمنین (ع) فی عصر خلافته