صفحه ۲۵۰

وقد کانت الحکومة فی عصر النبی (ص) فی غایة السذاجة والبساطة فکان هو(ص) بنفسه یتولی قسما کبیرا من الشؤون السیاسیة والقضائیة والاقتصادیة والعسکریة .

نعم، کان یفوض بعض التکالیف والمسؤولیات أیضا الی الافراد الصالحین للقیام بها حسب الضرورة والحاجة، فکان یعین الولاة علی البلاد، والجباة علی الصدقات، والامراء للسرایا وفی بعض الغزوات، ومن یستخلفه حینما خرج من المدینة، ومن بعثه للدعوة الی الاسلام أو تعلیم الناس. ویرسم لهم تکالیفهم ومنهجهم مما ضبطتها التواریخ.

وکذلک نشاهد البساطة فیما بعده فی خلافة أمیر المؤمنین (ع) أیضا مع سعة نطاق الملک وکثرة البلاد. فالمهم هو انجاح الطلبات ورفع الحاجات والعمل بالتکالیف بأسهل الطرق وفی أسرع الاوقات والازمان بأقل المؤونات.

وبذلک یستقر الملک ویکتسب رضا الامة الذی یکون ضمانة لبقاء الدولة والامن.

قال الامام علی (ع) فی کتابه للاشتر النخعی: "ولیکن أحب الامور الیک أوسطها فی الحق وأعمها فی العدل واجمعها لرضا الرعیة ..."نهج البلاغة، عبده: 3، 95، صالح : 429، الکتاب 53..

2 - مصدر السلطة التنفیذیة :

لا یخفی أن الوزراء والعمال بأصنافهم ومراتبهم اما أن ینتخبوا من قبل الامام والوالی الاعظم، أو من قبل مجلس الشوری، أو من قبل الامة مباشرة، أو بالتبعیض فتنتخب بعض المراتب من قبل الامة بالمباشرة وبعضها من قبل الوالی أو المجلس، کما هو المتعارف فی بعض البلاد. ولا محالة ینتهی جمیع ذلک الی

ناوبری کتاب