آیت‌الله منتظری

یقلدوه، وذلک لایکون الا بعض فقهاء الشیعة لا جمیعهم"الوسائل: 18، 95..

واطلاق الروایة یدل علی حجیة قول الفقیه الواجد للشرائط مطلقا، حصل الوثوق من قوله أم لا. ولعل عدم ایجاب التقلید من جهة التخییر بینه وبین الاحتیاط.

هذا ولکن الروایتین ضعیفتان، واثبات الحجیة لقول الفقیه الثقة مطلقا وان لم یحصل العلم، بمثلهما مشکل. وتمسکوا بروایات اخری نظیر:

1 - ما عن علی بن المسیب الهمدانی، قال: قلت للرضا(ع): "شقتی بعیدة ولست أصل الیک فی کل وقت، فممن آخذ معالم دینی ؟ قال: "من زکریا بن آدم القمی المأمون علی الدین والدنیا". قال علی بن المسیب: فلما انصرفت قدمنا علی زکریا بن آدم فسألته عما احتجت الیه"الوسائل: 18، 106..

2 - ما عن سلیمان بن خالد، قال: سمعت أبا عبدالله(ع) یقول: "ما أجد أحدا أحیا ذکرنا وأحادیث أبی (ع) الا زرارة وأبو بصیر لیث المرادی، ومحمد بن مسلم، وبرید بن معاویة العجلی. ولولا هؤلاء ما کان أحد یستنبط هذا. هؤلاء حفاظ الدین وأمناء أبی علی حلال الله وحرامه..."الوسائل: 18، 104..

والظاهر أن مثل هذین الحدیثین لیس فی مقام جعل الحجیة التعبدیة لخبر الثقة أو فتواه، بل مفادهما امضاء السیرة المستمرة وبیان المصداق لموضوعهما.

3 - ما عن أبی جعفر الباقر(ع) أنه قال لابان بن تغلب: "اجلس فی مجلس المدینة وأفت الناس فانی أحب أن یری فی شیعتی مثلک"الفهرست للطوسی: 17..