آیت‌الله منتظری

علی الله)آل عمران 3: 159..

ولفظ "الامر" بحسب اللغة والمفهوم یعم جمیع الشؤون الفردیة والاجتماعیة من السیاسة والاقتصاد والثقافة والدفاع، وتحسن المشاورة أیضا فی جمیع ذلک حتی فی الشؤون الفردیة المهمة، ولکن المتیقن منه هو الحکومة بشعبها التی من أهمها مسألة الحرب والدفاع، کما یشهد بذلک ما عن أمیر المؤمنین (ع): "فلما نهضت بالامر نکثت طائفة ."نهج البلاغة، عبده: 1، 31، صالح : 49، الخطبة 3.، فوقوع قوله - تعالی - : (وشاورهم فی الامر) فی سیاق الایات الحاکیة عن غزوة أحد لا یدل علی اختصاص الکلمة بالحرب والامور الدفاعیة، ولا علی اختصاص مشاورة النبی (ص) بها، وان کانت الحرب بنفسها من أهم شؤون الحکومة ومن أحوجها الی التشاور. وقد نقلت موارد من استشارة النبی (ص) فی بعض غزواته کغزوة بدرالمغازی: 1، 48. وغزوة أحدسیرة ابن هشام: 3، 66. وغزوة الاحزاب المغازی: 1، 444 و 477..

ففی هذا الظرف یؤکد القرآن الکریم علی مشاورة النبی (ص) المسلمین وعلی مشاورة بعضهم بعضا لتصیر الشوری أساسا خالدا فی الشریعة الاسلامیة . والسر فی ذلک أن الشوری توجب تبادل الافکار وتلاقحها واتضاح الامر واطمئنان الخاطر بعدم الاشتباه والخطاء.

وأما الاخبار الواردة فی الحث علی الشوری والاهتمام بها:

1 - فعن معمر بن خلا د قال: هلک مولی لابی الحسن الرضا(ع) یقال له: