صفحه ۲۱۱

علیهم ؟ قلت: نعم، جعلت فداک . قال: فقال لی: أتحب بقاءهم حتی یخرج کراؤک ؟ قلت: نعم، قال: من أحب بقاءهم فهو منهم، ومن کان منهم ورد النار..."الوسائل: 12، 131.. الی غیر ذلک من الروایات الدالة علی حرمة اعانة الظالمین ومساعدتهم وحب بقائهم، ولا یخفی أن اطاعة الظالم فی أوامره الولائیة من أشد مراتب الاعانة . وحیث ان الحکومة لابد منها واطاعة الحاکم من لوازمها ومقوماتها فلا محالة یستلزم ذلک وجوب السعی فی اسقاط الحکومة الظالمة الجائرة، حتی یخلفها حکومة عادلة .

وکیف کان، فقد تحصل مما ذکرناه أن أخطاء الحاکم الذی بدأت حکومته مشروعة ان کانت جزئیة شخصیة لا تمس کرامة الاسلام والمسلمین، فالحکم بانعزاله أو جواز الخروج علیه لذلک مشکل.

واما اذا انحرف انحرافا کلیا وصار أساس حکمه الاستبداد والاهواء، وانطبق علیه عنوان الطاغوت فحینئذ یجری فیه مراتب الامر بالمعروف والنهی عن المنکر، وربما یصل الامر الی الکفاح المسلح واسقاطه واقامة دولة حقة مکانه. وبعض الوجوه التی ذکرناها وان کان قابلا للمناقشة ولکن یظهر من المجموع ومن تتبع آیات الجهاد وأخباره وموارده، ومن أدلة الامر بالمعروف والنهی عن المنکر، ومن سیرة النبی (ص) والائمة (ع) ولاسیما أمیر المؤمنین والسبط الشهید(ع) أن اقامة الحکومة الحقة وقطع جذور الفساد والجور مطابق لروح الاسلام ومذاق الشرع، فیجب اعداد مقدماتها والاقدام علیها بقدر الوسع.

واما الاخبار التی حکیناها فی صدر المسألة من صحیح مسلم وغیره، فان أرید بها ما ذکرناه من التفصیل فهو، والا وجب رد علمها الی أهلها.

ولیس کل ما یروی وینسب الی النبی الاکرم (ص) أو الی الائمة أو الصحابة بصحیح، بل یجب عرضه علی الکتاب العزیز، فما خالفه زخرف وباطل. ویجب

ناوبری کتاب