صفحه ۲۰۹

موسی بن جعفر(ع) فأمرنا بالخروج"مقاتل الطالبیین: 304..

التاسع: ما فی الکافی عن سدیر الصیرفی، قال: "دخلت علی أبی عبدالله(ع) فقلت له: والله ما یسعک القعود. فقال: ولم یا سدیر؟ قلت: لکثرة موالیک وشیعتک وأنصارک ... فقال: یا سدیر، وکم عسی أن تکونوا؟ قلت: مأة ألف. قال: مأة ألف ؟ قلت: نعم، ومأتی ألف. قال: مأتی ألف ؟ قلت: نعم ونصف الدنیا. قال: فسکت عنی ثم قال: یخف علیک أن تبلغ معنا الی ینبع ؟ قلت: نعم... فسرنا حتی صرنا الی أرض حمراء ونظر الی غلام یرعی جداء فقال: والله یاسدیر، لو کان لی شیعة بعدد هذه الجداء ما وسعنی القعود. ونزلنا وصلینا فلما فرغنا من الصلاة عطفت علی الجداء فعددتها فاذا هی سبعة عشرة"الکافی: 2، 242..

ولم یکن مراده (ع) لا محالة مطلق من یطلق علیهم اسم الشیعة، بل الشیعة الخلص وهم قلیلون جدا ولا سیما فی تلک الاعصار.

وما فی نهج البلاغة : "لولا حضور الحاضر وقیام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله علی العلماء أن لا یقاروا علی کظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقیت حبلها علی غاربها..."نهج البلاغة، عبده: 1، 31، صالح : 50، الخطبة 3..

فیظهر من الحدیثین الشریفین أنه یجب القیام فی قبال حکام الجور مع وجود القدرة والعدة وأنه لا یحل للانسان المسلم ولا سیما العالم أن یقعد فی بیته ولا یبالی بما یقع من الجور والظلم والاغارة علی حقوق الضعفاء.

العاشر: ما دل علی حرمة اعانة الظالم ومساعدته، بل وحب بقائه، والاخبار فی هذا الباب کثیرة من طرق الفریقین:

ناوبری کتاب