آیت‌الله منتظری

فبلسانه، فان لم یستطع فبقلبه وذلک أضعف الایمان"صحیح مسلم: 1، 69..

وعنه (ص) أیضا: "ان رحی الاسلام ستدور، فحیث ما دار القرآن فدوروا به یوشک السلطان والقرآن أن یقتتلا ویتفرقا، انه سیکون علیکم ملوک یحکمون لکم بحکم ولهم بغیره، فان أطعتموهم أضلوکم وان عصیتموهم قتلوکم. قالوا: یارسول الله، فکیف بنا ان أدرکنا ذلک ؟ قال: تکونوا کأصحاب عیسی (ع) نشروا بالمناشیر ورفعوا علی الخشب. موت فی طاعة خیر من حیاة فی معصیة"الدر المنثور: 2، 301..

ولا یخفی أن اطلاق هذه الروایات یشمل محل البحث وان لم یخل بعضها عن اشکال. وضعف السند فی بعضها لا یضر بعد معاضدة بعضها لبعض، والعلم اجمالا بصدور بعضها.

الرابع: ما دل علی جزاء المحارب والمفسد فی الارض. قال الله - تعالی - : (انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الارض فسادا أن یقتلوا أو یصلبوا أو تقطع أیدیهم وأرجلهم من خلاف أو ینفوا من الارض. ذلک لهم خزی فی الدنیا ولهم فی الاخرة عذاب عظیم، الا الذین تابوا من قبل أن تقدروا علیهم...)المائدة 5: 33، 34..

اذ لا فرق فی الساعی بالفساد بین أن یکون فردا عادیا أو یکون صاحب قدرة وسلطة، بل الفساد فی الثانی أکثر.

الخامس: جواز قتال البغاة بل وجوبه الذی دل علیه الکتاب والسنة، وأفتی به فقهاء الفریقین. قال الله - تعالی - : (وان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فاصلحوا بینهما، فان بغت احداهما علی الاخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفئ الی أمر الله،