آیت‌الله منتظری

مفتاحهن والوالی هو الدلیل علیهن"الکافی: 2، 18.. الی غیر ذلک من الروایات الدالة علی الغرض من الامامة والحکومة الحقة، فاذا انحرفت ولم تترتب علیها الاثار المترقبة منها کان حفظها وبقاؤها ووجوب الاطاعة والتسلیم لها ناقضا للغرض المطلوب، فیجب اسقاطها وتعیین حاکم صالح لئلا یتعطل الاسلام وحدوده.

الثالث: ما دل من الایات والروایات من طرق الفریقین علی وجوب الامر بالمعروف والنهی عن المنکر بمفهومهما الوسیع، أعنی السعی فی اشاعة المعروف وبسطه وقطع جذور المنکر والفساد مهما أمکن. فاذا انحرف الحاکم عن مسیر الحق والعدالة وأشاع البدع والمنکرات بجنوده وقدرته - والناس علی دین ملوکهم بالطبع - فلا محالة یجب علی المسلمین مواصلة العمل لتحقیق أهداف الانبیاء والمرسلین من السعی فی بسط المعروف ورفع المنکرات ودفعها مع القدرة والامکان، ولکن مع رعایة المراتب، فاذا لم یؤثر النصح والارشاد والتهدید والوعید فلا محالة تصل النوبة الی المظاهرات الجماعیة . ثم القیام والکفاح المسلح، قطعا لمادة الفساد. نعم، یجب أن یکون القیام والکفاح تحت نظام صحیح وقیادة رجل عالم عادل یقود الثوار، کیلا یلزم الهرج والمرج.

فعن أبی جعفر(ع) "فانکروا بقلوبکم والفظوا بألسنتکم وصکوا بها جباههم ولا تخافوا فی الله لومة لائم"الوسائل: 11، 403..

وعن أبی عبدالله(ع)، قال: "ما جعل الله بسط اللسان وکف الید، ولکن جعلهما یبسطان معا ویکفان معا"الوسائل: 11، 404..

وعن رسول الله(ص) "من رأی منکم منکرا فلیغیره بیده فان لم یستطع