علی ما صنع بهم، مکابرة لقضائه ومغالة لالائه. فانهم قواعد أساس العصبیة ودعائم أرکان الفتنة وسیوف اعتزاء الجاهلیة . فاتقوا الله ولا تکونوا لنعمه علیکم أضدادا ولا لفضله عندکم حسادا، ولا تطیعوا الادعیاء الذین شربتم بصفوکم کدرهم وخلطتم بصحتکم مرضهم، وأدخلتم فی حقکم باطلهم، وهم أساس الفسوق واحلاس العقوق، اتخذهم ابلیس مطایا ضلال وجندا بهم یصول علی الناس وتراجمة ینطق علی ألسنتهم استراقا لعقولکم ودخولا فی عیونکم ونفثا فی أسماعکم"نهج البلاغة، عبده: 2، 166، صالح : 289، الخطبة 192.. فتأمل فی هذا الحدیث الشریف، وانظر کیف تنطبق مضامینه علی الرؤساء الطغاة الحاکمین فی أعصارنا، وکیف یصول بهم الشیطان علی الناس ! وحیث لا تجوز اطاعتهم فلا محالة یجب اسقاط الحکومة المسرفة الفاسدة لتخلفها الحکومة العادلة الصالحة المفترض طاعتها. واسقاطها من السلطة لا یتحقق غالبا الا بالکفاح المسلح .
فان قلت: لعل النهی فی الایات والروایات متوجه الی اطاعة أهل الاثم والفساد فی خصوص ما امروا به من الاثم، فلا ینال فی ذلک وجوب طاعتهم فی الشؤون الاجتماعیة التی یتوقف علیها حفظ النظام.
قلت: ظاهر الایات والروایات حرمة طاعتهم بنحو الاطلاق فی کل ما امروا به. ولا تستغرب أن ینهی الشارع عن اطاعتهم بالکلیة حتی فی الامور التی تکون صلاحا بالذات حذرا من استحکام دولتهم وحکومتهم بذلک .
الثانی: أن الحکومة الاسلامیة انما شرعت لتنفیذ أحکام الاسلام واقامة العدل فی الامة، کما یشهد بذلک صحیحة زرارة عن أبی جعفر(ع) . فانه بعدما حکم ببناء الاسلام علی خمس وسئل (ع) عن أفضلها قال: "الولایة أفضل، لانها
.jpg)
