آیت‌الله منتظری

علی... فانی أقدم الیکم وشیکا"ارشاد المفید: 185، الکامل لابن الاثیر: 4، 21..

وما یختلج بالبال عاجلا فی هذه الروایات امور:

الاول: أن تحمل علی التقیة أو الجدل وقدم تقدم الکلام فیه.

الثانی: أن الشوری بطبعها تستدعی کون المشاور من أهل الخبرة والاطلاع، وحیث ان المهاجرین والانصار کانوا فی المدینة مع النبی (ص) فی جمیع المواقف والمراحل وکانوا واقفین علی سنته وأهدافه فلذلک خصوا بهذا الامر.

ولعل التخصیص بالبدریین فی بعض الروایات باعتبار ان اطلاعهم أکثر أو لبقائهم علی صفة العدالة، فوزان الشوری یکون وزان جمیع الامور التخصصیة التی یرجع فیها الی الاخصاء.

الثالث: أن یقال ان انتخاب الوالی حق لجمیع الامة لا لفئة خاصة، ولکنه یجب أن یکون بمرحلتین: فالعامة تنتخب الخبراء العدول، والخبراء ینتخبون الامام وفی الاعصار السابقة لم یکن اشتراک الجمیع فی الانتخابات میسورا کما قال أمیر المؤمنین (ع): "لئن کانت الامامة لا تنعقد حتی تحضرها عامة الناس فما الی ذلک سبیل"نهج البلاغة، عبده: 2، 105، صالح : 248، الخطبة 173.. وأما فی أعصارنا فحیث یمکن اشتراک الجمیع فلا محالة یرشح الخبراء العدول فینتخبون من قبل الامة، ثم ینتخب الخبراء الامام والقائد الاعظم.

والاحتیاط والحرص علی استحکام الامر والحکومة یقتضیان شرکة الجمیع ولکن بمرحلتین جمعا بین الحقین والدلیلین.

ثم علی فرض کون الانتخاب حقا للجمیع فلا محالة تتساوی فیه جمیع الطبقات من الغنی والفقیر، والشیخ والشاب والاسود والابیض، والشریف