کان ذلک (لله) رضا"نهج البلاغة، عبده: 3، 8، صالح : 366، الکتاب 6. الی غیر ذلک من الروایات.
وکیف کان فقد ظهر بالایات والاخبار المتواترة اجمالا عنایة النبی (ص) واهتمامه بالبیعة التی کانت نحو معاهدة بین الرئیس وامته، وهکذا أمیر المؤمنین والائمة من ولده والمسلمون جمیعا.
والظاهر أنها لم تکن من مخترعات الاسلام، بل کانت من رسوم العرب وعاداتها الممضاة فی الاسلام، بل لعلها کانت معمولا بها فی سائر الامم أیضا. وقد أکد الکتاب والسنة وجوب الوفاء بها وحرمة نکثها، کما یظهر مما مر.
کلام فی ماهیة البیعة
لا یخفی أن البیع والبیعة مصدران لباع، وحقیقتهما واحدة، فکما أن البیع معاملة خاصة تنتج تبادل المالین فکذلک المبایع للرئیس کأنه یجعل ماله وامکاناته تحت تصرفه، ویتعهد هو فی قبال ذلک بالسعی فی اصلاح شؤونه وتأمین مصالحه.
فالذی ینسبق الی الذهن فی ماهیة البیعة أنها کانت وسیلة لانشاء التولیة بعدما تحققت المقاولة والرضا، ولعله المستفاد من کلمات أهل اللغة أیضا.
قال الراغب: "بایع السلطان: اذا تضمن بذل الطاعة له بما رضخ له، ویقال لذلک بیعة ومبایعة"المفردات للراغب: 66. .
وفی لسان العرب: "والبیعة : الصفقة علی ایجاب البیع، وعلی المبایعة والطاعة . والبیعة : المبایعة والطاعة"لسان العرب: 8، 26..
.jpg)
