آیت‌الله منتظری

الا مصالح أنفسهم.

9 - الحکومة الاسلامیة :

المراجع للکتاب والسنة وفقه مذاهب الاسلام من الشیعة والسنتة، یظهر له بالبداهة أن دین الاسلام الذی جاء به النبی الاکرم (ص) لم تنحصر أحکامه فی أمور عبادیة ومراسیم وآداب فردیة فقط، بل هو جامع لجمیع ما یحتاج الیه الانسان المراد من جمیع ما یحتاج الیه الانسان، هی ما یحتاج الیه فی مسیر هدایته ونیله الی الاوصاف الفاضلة النفسانیة وکماله وتقربه الی الله - تعالی - الراجعة الی الاعتقادات الصحیحة والقواعد الکلیة والاحکام الحاکمتین علی عمله فی المجالات المختلفة، لا ما یحتاج الیه للوصول الی الغذاء والدواء، وآلات الحرب والسفر ونحو ذلک . وهذه القواعد والاحکام وان یقید ویحدد عمله فی کل مجال مثل الاقتصاد والسیاسة والثقافة والحرب والبحث والدراسة والصناعة وغیرها ولکن لیس معناه أن الاسلام بین علم الاقتصاد أو السیاسة أو الفیزیاء أو صناعة الطیارات والسیارات وغیرها من العلوم والفنون والصناعات کما توهم بعض - م - . فی مراحل حیاته الفردیة والعائلیة والاجتماعیة، من المعارف، والاخلاق، والعبادات، والمعاملات، والسیاسات، والاقتصاد، والعلاقات الداخلیة والخارجیة . وأن الحکومة أیضا داخلة فی نسج الاسلام ونظامه. فالاسلام بذاته دین ودولة، وعبادة واقتصاد وسیاسة .

فتری النبی الاکرم (ص) بعد هجرته الی المدینة باشر بتأسیس أول دولة اسلامیة عادلة، فمهد لها مقدماتها من أخذ البیعة من القبائل والوفود، وعقد میثاق الاخوة بین المهاجرین والانصار، والمعاهدة بینهم وبین یهود المدینة . وأقام مسجدا جعله مرکزا لصلوات المسلمین ونشاطاتهم الاجتماعیة والسیاسیة، وراسل الملوک والامراء فی البلاد یدعوهم الی الاسلام والدخول تحت ظل حکومته. وبعد وفاته (ص) لم یشک أحد من المسلمین فی الاحتیاج الی