آیت‌الله منتظری

الاخبار بعد الانجبار بعمل الاصحاب وانضمام بعضها ببعض وورود أکثرها فی الکتب المعتبرة"العوائد: 188..

أقول: نقلنا کلامه (قده) لانه أحسن بیان لدلالة الروایات السابقة، ولکن لا یخفی أن هذه الجملات لیس مجتمعة متعاقبة فی روایة واحدة حسبما سردها(قده) فان أراد الاستدلال بها علی النصب والولایة الفعلیة جرت المناقشات فیها. نعم، ان أراد دلالتها علی أصلحیة الفقیه بل تعینه، صح ما ذکره.

وعلی هذا فالاحوط مع تعدد الفقهاء الواجدین للشرایط تعین الامامة لخصوص من انتخبه الامة لذلک .

ویعجبنی کلام للعوائد أیضا یناسب المقام، قال:

"نری کثیرا من غیر المحتاطین من أفاضل العصر وطلا ب الزمان اذا وجدوا فی أنفسهم قوة الترجیح والاقتدار علی التفریع یجلسون مجلس الحکومة ویتولون أمور الرعیة ... ویجرون الحدود والتعزیرات ویتصرفون فی أموال الیتامی والمجانین والسفهاء والغیاب، ویتولون أنکحتهم، ویعزلون الاوصیاء وینصبون القوام، ویقسمون الاخماس ویتصرفون فی المال المجهول مالکه، ویؤجرون الاوقاف العامة، الی غیر ذلک من لوازم الریاسة الکبری. وتراهم لیس بیدهم فیما یفعلون دلیل...، بل اکتفوا بما رأوا وسمعوا من العلماء الاطیاب، فیفعلون تقلیدا... فیهلکون ویهلکون. أأذن الله لهم أم علی الله یفترون ؟"العوائد: 185..