آیت‌الله منتظری

للعلماء.

الثالث: أن تحمل علی الانشاء أیضا ویراد بها ایجاب انتخاب العلماء للحکومة وتعینهم لذلک بحکم الشرع.

والاستدلال بها یتوقف علی الاحتمال الثانی، وان یراد بالعلماء فیها خصوص فقهاء الاسلام ولا دلیل علی تعینهما. واذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال.

وفی البحار قال الصادق (ع): "الملوک حکام علی الناس، والعلماء حکام علی الملوک"بحار الانوار: 1، 183. والمراد من الجملة الاولی الاخبار قطعا، فلعله قرینة علی ارادة الاخبار فی الثانیة أیضا لوحدة السیاق، بل علی المراد فی الخبر السابق أیضا.

9 - حدیث "مجاری الامور والاحکام علی أیدی العلماء" :

روی فی تحف العقول عن أبی عبدالله الحسین (ع) فی خطبة طویلة یخاطب بها علماء عصره وقال: ویروی عن أمیر المؤمنین (ع) "... وأنتم أعظم الناس مصیبة لما غلبتم علیه من منازل العلماء لو کنتم تشعرون. ذلک بأن مجاری الامور والاحکام علی أیدی العلماء بالله الامناء علی حلاله وحرامه. فأنتم المسلوبون تلک المنزلة، وما سلبتم ذلک الا بتفرقکم عن الحق واختلافکم فی السنة بعد البینة الواضحة . ولو صبرتم علی الاذی وتحملتم المؤونة فی ذات الله کانت امور الله علیکم ترد وعنکم تصدر والیکم ترجع، ولکنکم مکنتم الظلمة من منزلتکم..."تحف العقول: 237..

والاستدلال بها فی المقام مبنی علی کون المراد بالجملة نصب العلماء لتدبیر امور المسلمین. ولکنها فی مقام بیان أن الحکومة علی المسلمین للعلماء الامناء، وأما کونها بالنصب أو بالانتخاب فمسکوت عنه، فلعلها تکون بالانتخاب.