عن آبائه (ع) وفیه "الذین یأتون من بعدی ویروون أحادیثی وسنتی فیعلمونها الناس من بعدی"عیون أخبار الرضا: 2، 37، روی ما فی الفقیه والمعانی والامالی والعیون فی الوسائل: 18، 65 و66 و100. ورواه فی المستدرک مستدرک الوسائل: 3، 182. وفی البحاربحار الانوار: 2، 25.. وفی کنز العمال: "رحمة الله علی خلفائی. قیل: ومن خلفاؤک یا رسول الله؟ قال: الذین یحیون سنتی ویعلمونها الناس"کنز العمال: 10، 229..
ولعل کثرة اسناد الحدیث توجب الاطمئنان بصدوره اجمالا.
وأما الدلالة فان اطلاق الخلافة عنه (ص) یقتضی العموم لجمیع الشؤون الثلاثة : التبلیغ والقضاء والولایة، لو لم نقل بکون الاخیر هو القدر المتیقن. وتوهم ارادة خصوص الائمة الاثنی عشر فی غایة الوهن، اذ التعبیر عنهم (ع) برواة الحدیث غیر معهود فانهم عترة النبی (ص) وآله وخزان علمه. والمراد من قوله (ص): "یروون حدیثی وسنتی" المتفقهون فی أقواله وسنته. ویشهد لذلک قوله فی بعض النقول "فیعلمونها الناس من بعدی" اذ التعلیم شأن من دری الروایة وتفهمها. مضافا الی أنه بمناسبة الحکم والموضوع یظهر لنا عدم ارادة الراوی المحض.
فان قلت: مقتضی اطلاق الخلافة أن یکون الفقیه فی خلافته عن رسول الله(ص) نظیر أمیر المؤمنین (ع) فی خلافته عنه، وهل یمکن الالتزام بذلک ؟
قلت: نبوته (ص) ورسالته من خصائصه التی لا یشارکه فیهما أحد، کما أن الفضائل المعنویة والکرامة الذاتیة له وکذلک للائمة المعصومین (ع) من خصائصهم. ولکن البحث هنا فی الولایة الاعتباریة الجعلیة التی بها یتکفل
.jpg)
