آیت‌الله منتظری

علی بن موسی الرضا(ع) وقد اجتمع الفقهاء وأهل الکلام من الفرق المختلفة، فسأله بعضهم فقال له: "یابن رسول الله، بأی شئ تصح الامامة لمدعیها؟ قال: بالنص والدلائل"بحار الانوار: 25، 134..

ومنها: خبر سلیمان بن مهران، عن أبی عبدالله(ع) قال: "عشر خصال من صفات الامام: العصمة، والنصوص"بحار الانوار: 25، 140..

وما روی عن علی بن الحسین (ع) قال: "الامام منا لا یکون الا معصوما، ولیست العصمة فی ظاهر الخلقة فیعرف بها، فلذلک لا یکون الا منصوصا"بحار الانوار: 25، 194.. فبالتأمل التام فی الروایات المذکورة وغیرها، وفی کلمات الاصحاب، یظهر أن النص انما اعتبر طریقا الی تشخیص العصمة وسائر الکمالات والمقامات العالیة المعنویة الخفیة، التی لا یطلع علیها الا الله - تعالی -، ولا توجد الا فی الامام المعصوم، أعنی الائمة الاثنی عشر من العترة المعینین بالاسم والشخص، فلا دلیل علی اعتباره فی الفقهاء العدول فی عصر الغیبة، کما لم نعتبر فیهم العصمة أیضا. بل الظاهر من لفظ النص لیس الا تعیین الفرد باسمه وشخصه، ولا یطلق علی الفقیه العادل، ولو فرض القول بنصبه بالنصب العام، أنه امام منصوص علیه.

وبالجملة، فالروایات والکلمات مرتبطة بالامامة بالمعنی الاخص عند الشیعة، لا الامامة بالمعنی الاعم التی لا یجوز تعطیلها واهمال أمرها فی عصر من الاعصار، فکما لا یشترط فیها العصمة لا یشترط النص الذی هو طریق لتشخیصها أیضا.