صفحه ۱۲۱

شجاعا، ذا رأی صائب، سلیم السمع والبصر والنطق"الفقه علی المذاهب الاربعة : 5، 416..

ولیس غرضنا استقصاء الکلمات فی المقام، بل ذکر نماذج من کلمات الفریقین.

ولا یخفی أن مسألة الامامة لم تکن معنونة فی فقه الشیعة الامامیة، ولعله لکونها مقصورة عندهم علی الائمة الاثنی عشر. وأما القضاء وان ادعوا الاجماع علی اعتبار الذکورة فیه، لکن لم أجد المسألة فی مثل المقنعة والمقنع والهدایة والنهایة وفقه الرضا، من الکتب المعدة لنقل المسائل المأثورة، وانما تعرض لها الشیخ فی خلافه وفی مبسوطه الذی وضعه لجمع الفروع الاجتهادیة المستنبطة، ثم تعرض له بعده المتأخرون فی کتبهم. فثبوت الاجماع فیها بنحو یکشف عن تلقی المسألة من المعصومین (ع) یدا بید مشکل، حتی ان الشیخ فی الخلاف أیضا کما رأیت لم یستدل لها بالاجماع بل بالاصل وبالروایات، فی قبال الحنفیة وابن جریر. فدلیل الاجماع فیها لا یفید وان اعتمد علیها صاحب الجواهر وغیره، بل اللازم الرجوع الی الایات والاخبار.

التنبیه علی أمرین:

الامر الاول: أن الولایة تتنافی مع طباع المراءة وظرافتها. ویتوقف بیانه علی ثلاث مقدمات:

الاولی: تفاوت الرجل والمراءة :

فلا اشکال فی تفاوت الرجل والمراءة بحسب الجسم والروح، لا بمعنی أن أحدهما أنقص من الاخر، بل بمعنی أن نظام الخلقة الربانی أوجد التفاوت لتحکیم نظام العائلة، حیث ان نظام الاسرة یحتاج الی التدبیر والی العواطف معا. ولو کانا

ناوبری کتاب