آیت‌الله منتظری

وقدرة الشخص علی ذلک تتوقف أولا: علی استعداده لذلک بالذات، ویسمی ذلک الشم السیاسی. وثانیا: علی الاحاطة بکیفیة العمل ونوعه، والاطلاع علی نفسیات امته وحاجاتهم، وشرائط الزمان والبیئة . وثالثا: علی الشجاعة النفسیة وقوة الارادة، حتی یتمکن من اتخاذ القرار فی المسائل المهمة ولا یضعف. ورابعا: علی سلامة الحواس والاعضاء من السمع والبصر واللسان ونحوها، بمقدار ما یرتبط بعمله المفوض الیه، أو یوجب عدمه شینا یسبب نفرة الناس منه.

أضف الی جمیع ذلک صفة الحلم، فانه لو کان الشخص جافیا غضوبا قطع الامة بجفائه. والظاهر أن التعبیر بحسن الولایة والقوة المذکورین فی بعض الاخبار الاتیة أحسن تعبیر یستفاد منه جمیع ما ذکر، فنذکرها بعنوان شرط واحد، مضافا الی اشتراک روایاتها غالبا کما یظهر لک . ولا یخفی أن المراد بالعلم هنا الاطلاع علی المسائل الجزئیة وفنون السیاسة وحوادث الزمان.

ویدل علی اعتبار القوة بسعتها مضافا الی حکم العقل، أیضا الکتاب والسنة :

1 - قال - تعالی - حکایة عن یوسف (ع): (قال اجعلنی علی خزائن الارض، انی حفیظ علیم)یوسف 12: 55. والظاهر أنه یقصد أنه أمین فی حفظ الحزائن والاموال، علیم بفنون حفظها وصرفها فی مصارفها اللازمة .

2 - وقال - تعالی - حکایة عن بنت شعیب فی حق موسی (ع): (قالت احدیهما یا أبت استأجره، ان خیر من استأجرت القوی الامین)القصص 28: 26. فاذا اشترطت القوة فی راعی الغنم بحکم الفطرة، فاشتراطها فی والی الامة بطریق أولی کما