آیت‌الله منتظری

2 - وقال العلا مة الحلی: "یشترط فی الامام أمور: أ - أن یکون مکلفا، فان غیره مولی علیه فی خاصة نفسه فکیف یلی أمر الامة ؟ ب - أن یکون مسلما، لیراعی مصلحة المسلمین والاسلام ولیحصل الوثوق بقوله ویصح الرکون الیه. ج - أن یکون عدلا. د - أن یکون حرا. ه' - أن یکون ذکرا، لیهاب ولیتمکن من مخالطة الرجال. و - أن یکون عالما، لیعرف الاحکام ویعلم الناس. ز - أن یکون شجاعا، لیغزو بنفسه ویعالج الجیوش. ح - أن یکون ذا رأی وکفایة . ط - أن یکون صحیح السمع والبصر والنطق، لیتمکن من فصل الامور. وهذه الشرائط غیر مختلف فیها. ی - أن یکون صحیح الاعضاء کالید والرجل والاذن، وبالجملة اشتراط سلامة الاعضاء، وهی أول قولی الشافعی. یا - أن یکون من قریش، لقوله: "الائمة من قریش"البحار: 25، 104. وهو أظهر قولی الشافعیة، وخالف فیه الجوینی. یب - یجب أن یکون الامام معصوما عند الشیعة، لان المقتضی لوجوب الامامة ونصب الامام جواز الخطاء علی الامة المستلزم لاختلال النظام، فان الضرورة قاضیة بأن الاجتماع مظنه التنازع والتغالب... یج - أن یکون منصوصا علیه من الله تعالی أو من النبی (ص) أو ممن ثبتت امامته بالنص منهما، لان العصمة من الامور الخفیة التی لا یمکن الاطلاع علیها، فلو لم یکن منصوصا علیه لزم تکلیف ما لا یطاق. ید - أن یکون أفضل أهل زمانه، لیتحقق التمییز عن غیره. ولا یجوز عندنا تقدیم المفضول علی الفاضل، خلافا لکثیر من العامة، للعقل والنقل... والافضلیة تتحقق بالعلم والزهد والورع وشرف النسب والکرم والشجاعة وغیر ذلک من الاخلاق الجمیلة . یه - أن یکون منزها عن القبائح، لدلالة العصمة علیه، ولانه یکون مستحقا للاهانة والانکار علیه، فیسقط محله من قلوب العامة فتبطل فائدة نصبه، وأن یکون منزها من الدناءة والرذائل... وأن یکون منزها عن دناءة الاباء وعهر الامهات، وقد