آیت‌الله منتظری

فهو ادعاء بلا دلیل اذ تطبیق الحقائق العامة فی القرآن علی بعض المصادیق لیس من مقولة التحریف و لا التأویل الباطل. و بخصوص المهدی فان الکثیر من کبار المفسرین السنة ذکروا آیات تنطبق علی المهدی (عج) الموعود، من جملة هذه الایات:

1 - قوله تعالی: (الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلاة ...) البقرة (2) : 3..

ذکر النیشابوری فی غرائب القرآن غرائب القرآن، ج 1، ص 115.، و الفخر الرازی فی تفسیره التفسیر الکبیر، ج 2، ص 39. :

قال بعض الشیعة : المراد بالغیب المهدی المنتظر الذی وعد الله تعالی به فی القرآن و الخبر، أما القرآن: (وعد الله الذین امنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض ) النور (24) : 55.. و أما الخبر: "لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتی یخرج رجل من أمتی، یواطئ اسمه اسمی و کنیته کنیتی، یملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما"المعجم الکبیر، ج 10، ص 135..

سکت النیشابوری علی قول الشیعة و لم یعقب، و أشکل الرازی علیهم قائلا: "ان تخصیص المطلق من غیر الدلیل باطل". و بناء علی هذا فانه لا اشکال فی اطلاق عموم "الغیب" علی المهدی (عج) بنظر هذین العالمین الکبیرین.