و للرد علی هذه الشبهة نستعرض الملاحظات التالیة :
1 - اکتفی هذا الکاتب فی اثارة هذه الشبهة - کما هو الحال فی سائر ما أثاره من شبهات - بالقاء کلام کلی و عام، و لم یعین ما هی الاحادیث الضعیفة التی قصدها، و ما هی النظریات الواهیة، و أی المواضع الفلسفیة التی هی مجرد افتراض.
ان ما ذکر فی کتاب "موعود الادیان" حول ولادة الامام المهدی (عج) و حیاته و غیبته، انما هو جزء مما ورد عند أهل السنة من الاحادیث الفصل الخامس للکتاب.، و کذلک تدل نظریات عدد کبیر من علماء و عرفاء أهل السنة التعبیر ب- "أکثر من عشرین سنة" فی کلام النوبختی من أجل أن وفاته کانت فی سنة 311 الهجریة، یفی فی أواسط الغیبة، فهو لم یدرک آخر زمان الغیبة . و تألیف کتابه کان فی زمان قد انقضی من الغیبة أکثر من عشرین سنة . علی ولادته و حیاته و غیبته. و کانت الغایة من نقلها فی ذلک الکتاب تفنید شبهة أثارها مؤلف کراس "المهدی الموعود أو المهدی الموهوم" و قال فیه: بأن الاعتقاد بالمهدی الموعود الحی الغائب من اختلاقات الشیعة .
و قد انصبت الجهود فی ذلک الکتاب علی اثبات أن هذا الاعتقاد لا یختص بعلماء الشیعة وحدهم، و لا ینحصر بمدلول أحادیثهم.
2 - هذه الشبهة لیست جدیدة بل قدیمة و کانت مطروحة فی القرن الثالث. فقد طرح اسماعیل بن علی النوبختی هذه الشبهة و فندها فی الفصل الاخیر من کتابه "التنبیه فی الامامة" علی النحو التالی:
"و قد سألونا فقالوا: ابن الحسن لم یظهر ظهورا تاما للخاصة و العامة
.jpg)
