موقف الشیعة من فرقة الواقفیة
و قد یقول قائل: اذا کانت قضیة الغیبة لها جذور تاریخیة بین الشیعة، فلماذا اذا بقی الشیعة لمدة قرن تقریبا یضعفون الاحادیث الدالة علی الغیبة و یجرحون رواتها، و یعتبرونها من وضع فرقة الواقفیة ؟
و للاجابة عن هذا الاشکال ینبغی القول بأن سبب ذلک الموقف الذی اتخذه الشیعة الاثنا عشریة من الاحادیث الدالة علی غیبة امام الحق هو أن فرقة الواقفیة کانت لمدة طویلة توظف هذه الاحادیث و تستدل بها بما یخدم مصلحتها و تتخذ منها دلیلا علی غیبة الامام موسی بن جعفر(ع)، و أنه هو قائم، و حتی أنهم اعتبروا الغیبتین المذکورتین فی الاحادیث منطبقة علی المرحلتین اللتین سجن فیهما.
و حین لاحظ الشیعة الاثنا عشریة بأن معظم الواقفة قد ترکوا هذه العقیدة بمرور الزمان و آمنوا بامامة الامام الرضا(ع) اعتبروا ذلک مصداقا لعلامة ذکرت فی أحادیث الغیبة، و هی أن الکثیر من الناس ینحرفون فی زمان الغیبة و یفقدون ایمانهم بالامام الغائب، و لا یبقی علی هذه العقیدة الا عدد قلیل منهم مکتب در فرایند تکامل، ص 125..
و علی هذا الاساس فالسبب فی تضعیف الاحادیث الدالة علی الغیبة من قبل الشیعة فی أواخر القرن الثانی، یعود الی استغلال الواقفیة لها - عمدا أو جهلا - و اعتبارهم الامام موسی بن جعفر مصداقا للامام الحی الغائب.
.jpg)
