فی البند الخامس منه ما خلاصته: "ان اعتقاد العموم أن القائم (ع) یظهر فی زمان حیاة الاکابر و المعتمدین من أصحاب العسکری (ع) الذین رءوا بشخصه و عرفوه و شهدوا علی ولادته و امامته".
و رغم عدم حصول مثل هذه الحادثة فی التاریخ و أنه یظهر بعد مدة قصیرة من غیبته، کما أن المعمرین و کبار أصحاب الامام العسکری الذین کانوا یعرفونه بسیماه یشهدون أنه ابن الامام العسکری، غیر أن هذا الاعتقاد یثبت حقیقة و هی أن الاعتقاد بالغیبة کان موجودا بین الشیعة فی القرون الاولی و کانوا کلهم یترقبون مثل هذا الحدث.
کان بعض الشیعة فی ذلک الزمان یظنون أن مدة الغیبة ستطول ستة أیام، و بعضهم الاخر یری أنها ستطول ستة أشهر، أو أنها ستطول ست سنوات علی أبعد الاحتمالات کمال الدین، ص 323؛ الغیبة، للنعمانی، ص 135..
و من الشواهد الدالة علی أن قضیة الغیبة کانت مطروحة بین الشیعة قبل القرن الثالث للهجرة هو أن صاحب کتاب "اعلام الوری" نقل عن کتاب "المشیخة" للحسن بن محبوب السراد أحادیث تشیر الی أن قائم آل محمد سیغیب أولا عن الانظار مدة ثم یظهر و یقیم حکومة الحق و العدل. و من الجدیر بالذکر أن هذا الشخص قد توفی فی عام 224 للهجرة، أی قبل المرحوم الکلینی بقرن تقریبا. و من أراد الاطلاع علی الروایات المذکورة یراجع کتاب "اعلام الوری".
.jpg)
