آیت‌الله منتظری

یبدو أن الشیعة کانوا یعلمون قبل عام 290التنبیه، ص 94 فما بعدها. بمدة أن ابن الامام العسکری (ع) هو من سیظهر باسم القائم، و یقیم حکومة الحق و العدل، و الا فلو کان یعیش کأجداده الطاهرین فی خوف و تقیة، لما کان هناک سبب لاختفائه..."فرق الشیعة، ص 116 فمابعدها؛ المقالات و الفرق، ص 102 فما بعدها..

کما یستفاد أیضا - استنادا الی ما جاء فی کتاب "التنبیه" - کانت قضیة ولادة ابن للامام الحسن العسکری (ع) و غیبته، مطروحة بین الشیعة .

استبعاد الشیعة طول الغیبة

و استنادا الی تحقیق کتابی "فرق الشیعة" و "المقالات و الفرق" فانه حینما بلغ الشیعة خبر غیبة الامام، لعله قلما کان یوجد بینهم من کان یحتمل أن تمتد غیبته الی مدة طویلة .

کان الشیعة یظنون أنه سیظهر قریبا بعد زوال المشاکل الاضطراریة و الاخطار الموجودة العاجلة، و أن سلسلة أئمة الحق ستستمر فی ذلک البیت الکریم الی یوم القیامة راجع الکتب التالیة : الامامة و التبصرة، ص 146؛ الکافی، ج 1، ص 338؛ کمال الدین، ص 323..

و أما بالنسبة الی اعتقاد الشیعة علی قائم آل محمد(ع) الذی سیظهر بعد غیبة و یطبق القسط و العدل فی العالم، و هو ابن الامام العسکری، فقد جاء فی الکتاب المذکور نقلا عن کتاب "مسألة فی الامامة" من تألیف ابن قبة،