ایاها من المستحدثات التی ابتدعها أقطاب الشیعة فی القرن الرابع، ثم وضعوا تدریجیا هذه القائمة من الاسماء للائمة الاثنی عشر فهو تجاهل عن روایات کثیرة مرتبطة بغیبة الامام القائم (ع) التی نقلت فی القرن الاول و حتی فی زمان النبی (ص) عنه و عن أئمة الشیعة (ع). فی حین أن أساس قضیة غیبة أحد أئمة الحق فی المستقبل ثم ظهوره تحت عنوان "قائم آل محمد(ع)"، کانت لها سابقة عریقة فی ذهنیة الشیعة فرق الشیعة، ص 106 و 107؛ المقالات و الفرق، ص 106 فما بعدها؛ المجالس، الشیخ المفید، ج 2، ص 98؛ الملل و النحل، الشهرستانی، ج 1، ص 200. ففی هذا المجال یقول مؤلف کتاب "مکتب در فرایند تکامل" (= الدین فی طور التکامل)، ما یلی:
الحقیقة التی لا تنکر و هی أن جماعة من الناس أنکروا استشهاد مولی المتقین، و کانوا ینظرون رجوعه، و کذلک اعتقاد الکیسانیة و جماعات أخری غیرها بحیاة و انتظار رجعة أفراد آخرین من أهل بیت النبی (ص)، یعتبر أفضل دلیل علی أن هذه الفکرة لها جذور عریقة فی الاذهان. و بعد وفاة الامام الحسن العسکری طرح جماعة احتمال أن یکون قد غاب و أنه سرعان ما سیرجع الی الدنیا باعتباره قائم آل محمد(ص)العام الذی انتهی فیه النوبختی من تألیف کتابه..
کما جاء فی الکتاب المذکور عن أبی سهل النوبختی مؤلف کتاب "التنبیه" أنه کتب ما یلی:
.jpg)
