دلیل راسخ لا یقبل الطعن. و فی زمان الغیبة أوکلت الشریعة أمر الحکومة الی الناس أنفسهم، و لکنها قررت للحاکم الاسلامی شروطا اذا رآها الناس متوفرة فی شخص لاقامة حکومة دینیة، علیهم أن یبایعوه، کما أن مشروعیة سلطته تتوقف علی رضا الناس و رأیهم الصحیح . و یمکنهم انتخابه للحکم لمدة محدودة و ضمن شروط معینة .
کما یمکنهم أیضا انتخابه للاشراف علی القوانین فقط. و قد ورد تفصیل هذا البحث فی کتاب "دراسات فی ولایة الفقیه"، و فی دیدگاه ها (= رؤی).
و علی هذا فنظریة ولایة الفقیه و امکان تأسیس الدولة الاسلامیة فی زمان الغیبة لا یکون تراجعا قطعا عن الاعتقاد بالامام النائب المعصوم (ع). و نسبة هذا التراجع الی القائلین بتلک النظریة ینشاء من عدم الاطلاع علی مبنی القائلین بها.
الادعاء الثانی:
یقول الکاتب فی هذا الادعاء:
الفکر الامامی الاثنی عشری یکبل الشیعة، و یمنعهم من اقامة حکومة اسلامیة فی غیبة الامام الثانی عشر، الذی یدعو الشیعة الی الصبر و انتظار الامام الغائب، المعصوم و المنصوص علیه من الله.
و جواب هذا الادعاء هو: لو کان الاعتقاد بالامام الغائب یحول دون اندلاع الثورات و محاولات اقامة حکومة اسلامیة، لما کان من الممکن أن یثور الشیعة فی مناطق مختلفة و یعملون من أجل اقامة دولة تقوم علی
.jpg)
