"یا علی... مثلکم مثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم الی یوم القیامة"جواهر العقدین، ص 244 و 259..
اذا یمکن القول أنه نظرا الی تواتر المضمون العام للحدیث، فلابد أن یکون أحد المضامین الثلاثة المذکورة آنفا قد صدر قطعا عن رسول الله (ص)؛ أی لدینا علم اجمالی بصدور أحد المضامین الثلاثة السابق ذکرها. و أی کان الذی صدر منها فهو یدل علی أن أهل بیت النبی (ص) لابد أن یکونوا بین الناس فی جمیع الازمنة ؛ و ذلک لان مفاد جملة : "أهل بیتی أمان لاهل الارض" هو طالما أن أهل الارض موجودون، فأهل البیت موجودون أیضا. و نحن نکتشف عن طریق "البرهان الانی" أنه عند وجود أهل الارض فان أهل البیت موجودون حالیا.
و مفاد جملة "أهل بیتی أمان لامتی" یعنی أیضا مادامت أمة النبی موجودة فان أهل بیت النبی (ص) موجودون أیضا، و نحن ندرک من وجود أمة النبی حالیا، وجود أهل البیت فی هذا الزمان. و مفاد جملة "یا علی... مثلکم مثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم الی یوم القیامة" التی جاءت فی الحدیث الاخیر هو أنه متی ما غاب نجم من ذریة علی (ع)، طلع نجم آخر الی یوم القیامة . و فی هذا الحدیث یوجه النبی (ص) خطابه الی علی (ع) قائلا له: "ان مثلکم أهل البیت کمثل النجوم". اذا فلابد أن یکون الغیاب و الطلوع متعلقا و باناس من أهل البیت و الائمة، و تکون لهم قدرة علی نجاة الناس کعلی و لیس أی فرد من ذریته، لانه لا یمکن وضع کل ذریة علی فی
.jpg)
