حتی و ان کان جاهلا و فاسقا، فمن الطبیعی أن هذا نقض للغرض و یفضی بالناس و بالامة الی مسیر الانحطاط و الضلال.
و جملة "ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا أبدا" الواردة فی حدیث الثقلین تدل علی هذا المعنی أیضا. و هناک أحادیث أخری یمکن اتخاذها قرینة لتفسیر هذا الحدیث بالائمة الاثنی عشر، و لکننا لا ندخل فی بیانها تجنبا للاطالة .
و علی صعید آخر لا یمکن القول أن المراد من امام الزمان فی هذا الحدیث هو الامام العادل، و لیس الامام المعصوم؛ و ذلک أولا: لان کلمة "المعرفة" لها صلة بالجانب الاعتقادی و المبدئی، و استعمال کلمة المعرفة لغیر المعصوم غیر متداول و لا هو معروف حتی و ان کان عادلا.
و ثانیا: أن میتة الجاهلیة بشکل مطلق فی حالة عدم معرفة الامام تصدق علی عدم معرفة الامام المعصوم لا الامام العادل غیر المحفوظ من الجهل و الخطاء و الزلل حتی فی الصغائر. و الدلیل علی ذلک حدیث رواه المرحوم الصدوق عن محمد بن عثمان العمری - النائب الثانی للامام المهدی (عج) - و جاء فیه:
ان النائب الثانی للامام المهدی (عج) قال: "سمعت أبی الحسن العسکری (ع) یقول - فی جواب السؤال عن الحجة بعده - : "الحجة بعدی ابنی"، ثم قال: "من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة"منتخب الاثر، ج 1، ص 275 نقلا عن المستدرک، ج 3، ص 149..
.jpg)
