و جواب ذلک هو: علی فرض صحة ما نسب الی زرارة - کما قال البعض کمال الدین، ص 75؛ الامامة و التبصرة، ص 148. - ینبغی القول بانه کان یعلم من هو وصی الامام، و لکنه لم یکن واثقا من جواز اظهار ما یعلم، أو یتظاهر بعدم العلم تقیة الکافی، ج 1، ص 527..
اضافة الی أنه لم تکن قائمة أسماء الائمة من الامور الشائعة و المعروفة عند الناس، بل أن التقیة فرضت أن لا یطلع علیها الا الخواص. و لهذا فقد ورد فی بعض هذه الاحادیث أن الامام أو الراوی الاول للحدیث، یوصی من یلیه أن لا یفشیه لغیر أهله، و لا یذیعه لعامة الناس. و نضرب علی هذا مثالا بروایة وردت فی "الکافی" و جاء فیها:
نقل عبدالرحمن بن سالم عن أبی بصیر عن أبی عبدالله (ع) قال:
"قال أبی لجابر بن عبدالله الانصاری: ان لی الیک حاجة، فمتی یخف علیک أن أخلو بک فأسألک عنها؟ فقال له جابر: فی أی الاوقات شئت. فخلی به أبوجعفر(ع)، و قال له یا جابر، أخبرنی عن اللوح الذی رأیته فی ید أمی فاطمة بنت رسول الله (ص) و ما أخبرتک به أنه فی ذلک اللوح مکتوبا. فقال جابر: اشهد بالله أنی دخلت علی امک فاطمة (س) فی حیاة رسول الله (ص) اهنئها بولادة الحسین (ع) فرأیت فی یدها لوحا أخضر، و أخذ یسرد له ما جری و ما شاهده فی ذلک اللوح من أسماء الاوصیاء، و أنه قد استأذنها فی استنساخه
.jpg)
