توجیه الاتهام الی علماء الشیعة بأنهم هم الذین وضعوا هذا الحدیث فی القرن الرابع و هو ما یستفاد من کتابات بعض المخالفین، بعید عن الواقع و لا نصیب له من الصحة .
و علی فرض قبول هذا الادعاء، و هو أنه لم یکن هناک لدی الشیعة فی القرنین الثانی و الثالث اهتمام بهذا الحدیث أو القول بانطباقه علی الائمة الاثنی عشر، فقد کان هناک سببان لهذه الظاهرة و هما:
1 - استغلال هذا الحدیث - حسب ما أشار الی ذلک بعض الباحثین المعاصرین الکافی، ص 14 فما بعدها. - من قبل خلفاء بنی أمیة مثل هشام بن عبدالملک و أشیاعهم، بما یصب فی مصلحتهم و قولهم أن حدیث الخلفاء الاثنی عشر ینطبق علیهم. و کان من الطبیعی أن ینظر الشیعة فی مثل تلک الظروف الی هذا الحدیث علی أنه مضاد لهم، و یعرضوا عنه. و لکن اتضح لاحقا أنه لیس ضد الشیعة، بل بالعکس یجری فی سیاق المذهب الشیعی تماما، و لکن الشیعة أهملوه بسبب استغلاله من قبل السلطات الحاکمة یومذاک .
2 - الانفصال بین الشیعة و السنة، و الحساسیة التی کان یحملها کل واحد منهما ازاء المعتقدات و الافکار الدینیة للاخر. و رغم أن هذا الانفصال قد بدأ فی زمان الامام علی (ع) غیر أنه أخذ بالاتساع علی مر الزمن، و کلما ابتعدنا عن صدر الاسلام کان هذا الشرخ یزداد و هذه الحساسیة تنمو. و فی ضوء ذلک، بالاضافة الی التوظیف السیاسی لهذا الحدیث لم یکن الانفصال والحساسیة بین الشیعة و السنة بمعزل عن عدم شیوع هذا الحدیث بین عموم الشیعة .
.jpg)
