بالمؤمنین من أنفسهم... ؟"، و لم یقل مثلا: أتعلمون أنی نبیکم ؟ قرینة قویة علی المطلب، اذ کان یؤکد علی أمر الولایة و الامامة، لا أمر النبوة و الرسالة . و هذه الجملة أفضل شاهد علی أن مراد النبی (ص) من کلمة "مولاه" هو أن ینسب هذه الاولویة و الولایة التی کانت له علی الناس الی شخص علی من بعده، و لذا فانه ما أن أخذ التصدیق من الحاضرین بقولهم "نعم" حتی قال: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه"، فینطبق الکلام طبعا علی امامة علی (ع) و ولایة و أولویة علی سائر الناس.
ثالثا: من مجموع القرائن و الشواهد الحافة بایراد الخطاب النبوی یفهم أن الرسول (ص) کان یقصد أمرا فی غایة الاهمیة و الخطورة، یتوقف علیه مصیر المسلمین فی المستقبل، أمرا لا یمکن حمله علی دعوتهم الی محبة علی (ع) فقط.
انتخاب زمن آخر سنوات عمر الرسول الشریف و فی وقت وداعه مع کثیر من المسلمین الذین لا یزورونه بعد، و أمره بحبس جمیع المسلمین فی مکان واحد سواء القوافل التی تقدمته أو تلک التی لم تصل بعد لعقد ذلک المنتدی الرهیب فی موقف حرج، ثم أخذ الاقرار من الجمیع بأولویته منهم، و رفع ید علی (ع) عالیا لیراها الجمیع... فهذه کلها قرائن دالة علی هذا الامر الخطیر، و من البعید عقلا تفسیرها علی أنه أراد دعوتهم الی حب علی (ع) کما أحبوه (ع)، و کأنه قد أتی بشئ جدید لم یکن و لم یعلموه، اذ طالما صرح و دعی الناس لحب أهل بیته (ع) و فی مواضع شتی أطلع علیها القاصی والدانی.
.jpg)
