مباشرة، أو عن طریق من عینهم هو. و قد ثبت من خلال الاخبار المتواترة التی سبق ذکرها أن عترته علی (ع) و فاطمة (س)، و الحسنین (ع). و أما وصف سائر أئمة الشیعة بالعترة، فقد جاء من قبل النبی نفسه، أو من قبل أی من الائمة الذین ثبت وصفهم بهذه الصفة . لانه یجب أن یکون عترة النبی فی کل زمان باعتباره مصداقا حقیقیا لخلافته، حیا و ملازما للقرآن. و الا فان کلام النبی الذی وصف فیه خلفأه الاثنی عشر بکلمات "لا یزال" أو "لن تزال"، أو "متوالیا" نقضا و لا معنی له.
اشکال و جوابه
لو قیل: أن مفاد "الاثنی عشر خلیفة" مقبول، و لکن لابد أن یکون أحد عشر منهم قد ولدوا فی ما مضی و رحلوا عن هذه الدنیا، و أما الثانی عشر منهم فلم یولد حتی الان، و انما سیولد فی آخر الزمان من ذریة النبی (ص) و یکون مصداقا حقیقیا لخلیفة النبی، و ذلک هو المهدی الموعود. و هذا الرأی یقول به جماعة من أهل السنة .
و نقول فی جواب ذلک : أن جملة "لن یفترقا حتی یردا علی الحوض" صریحة فی أن القرآن و العترة یجب أن یکون فی عمود الزمان سویة کما ذکرنا آنفا. و عبارات "لا یزال"، "لن یزال"، "متوالیا"، التی جاءت فی أحادیث الاثنی عشر خلیفة تدل بوضوح علی اتصال حبل خلفاء النبی. و علی الفرض المذکور ینقطع ذلک الحبل فی معظم الاوقات التی یکون فیها القرآن موجودا. و أنهما کانا سویة و متقارنین و لم تفترق العترة عن القرآن
.jpg)
