آیت‌الله منتظری

المقصود من کلمة "مولی" فی حدیث الغدیر

لا یمکن حصر تفسیر کلمة "مولی" بالمحب فقط؛ و ذلک لاسباب کثیرة أهمها:

أولا: أن أغلب الحاضرین فی ذلک الموقف و فیهم عمر بن الخطاب قد فهموا أن المراد من کلمة المولی الامامة و الولایة، و هذا یفسر کیف أن المسلمین و علی رأسهم أبو بکر و عمر و عثمان و طلحة و الزبیر و سائر المهاجرین و الانصار، ما أن أنهی الرسول (ص) خطابه حتی هجموا علی النبی (ص) و علی علی (ع)، و أخذ کل واحد منهم یمسح علی ید کل منهما و یبایع لهماالغدیر، ج 1، ص 270، نقلا عن الطبری فی کتاب "الولایة".، و فی بعض کتب أهل السنة أن عمر بعد ما سمع خطاب النبی یبارک علیا و یقول:

"هنیئا لک یابن أبی طالب؛ أصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة"فرائد السمطین، ج 1، ص 64؛ مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 281.. و فی بعض الروایات السنیة بدل "هنیئا لک" "بخ بخ لک"المصدر السابق.، و المعنی واحد.

فلو کانت کلمة "مولی" تعنی "محب" لکان تعبیرهم ب- "أصبحت" الدال علی الحدوث و الایجاد لغوا من الکلام؛ اذ هو(ع) قبل نصبه یوم الغدیر کان محبا لهم و لکنه لم یکن اماما و ولیا ظاهرا، خلاف ما اذا کان