38 - "الریاض النضرة" الطبری الشافعی هود (11) : 73..
و من المستبعد طبعا أن یدعی أحد أن جمیع هذه الکتب السنیة قد نقلت حدیثا ضعیفا و نسبته الی النبی (ص)، الا أن یستلزم هذا أن یکون مؤلفوها من غیر المطلعین أو من المعاندین و أنهم قد نسبوا الی رسول الله (ص) عمدا کلاما لا أساس له.
و علی هذا الفرض لا یمکن التمسک بالمعنی اللغوی لعبارة "أهل البیت" التی تشمل کل من فی بیت النبی (ص). و کذا لا یمکن القول أنها تماثل فی معناها الایة الشریفة : (قالوا اتعجبین من امر الله رحمت الله و برکاته علیکم اهل البیت ) صحیح مسلم، ج 2، ص 368، کتاب الفضائل، باب فضائل أهل البیت. حیث شملت عبارة (أهل البیت) زوجة النبی ابراهیم (ع)؛ و ذلک لانه علی فرض قبول شمول ظاهر اللفظ لجمیع من فی بیت النبی (ص)، فان الاحادیث الواردة عن النبی فی هذا المجال تعتبر قرینة قطعیة تفید أن المعنی اللغوی الظاهر من کلمة (أهل البیت) فی آیة التطهیر لیس هو المراد.
أهل البیت من وجهة نظر عائشة
روی فی کتب متعددة من کتب أهل السنة عن عائشة بأنها تعتبر (أهل البیت) هم: علی و فاطمة و الحسن و الحسین، و من الکتب التی نقلت ذلک :
.jpg)
