آیت‌الله منتظری

اعظامها و الانقیاد لها و الطاعة لاوامرها مجری القرآن.

فان قلت: فهذا القول منه یشعر بأن العترة معصومة، فما قول أصحابکم فی ذلک ؟ (یعنی المعتزلة الذین لا یعتقدون لزوم عصمة الامام و العترة).

قلت: نص أبو محمد بن متویه رحمه الله تعالی فی کتاب "الکفایة" علی أن علیا(ع) معصوم، و ان لم یکن واجب العصمة، و لا العصمة شرط فی الامامة ؛ لکن أدلة النصوص قد دلت علی عصمته المیزان، ج 16، ص 309، فما بعدها..

و علی هذا الاساس فان سنة عترة النبی (ص) حجة و یمکن التعویل علیها کالقرآن و سنة النبی (ص). و علماء أهل السنة الذین نقلت الغالبیة العظمی منهم حدیث الثقلین فی مجامعهم الحدیثیة عن رسول الله (ص) بأسانید و طرق مختلفة، مع اختلاف ضئیل فی بعض الکلمات (مما لا یوجب تغییرا فی المعنی)، ملزمون منطقیا بقبول سنة و امامة العترة ؛ و هم المعصومون من أهل البیت النبوی (ص). و ان کانوا قد رفضوا الجانب السیاسی من امامتهم لسبب أو آخر، و انحرفوا عنهم، فلماذا لم یقبلوا امامتهم فی جانب المعارف و الهدایة نحو الهدف النبوی ؟ و هل یمکن القول: أن النبی (ص) قد جعل ما هو لیس حجة فی الهدایة، و لا هو واجب الطاعة، فی عرض کتاب الهدایة و هو القرآن، و دعا الی التمسک به ؟!