التوالی، کقوله (ص) : "لا یزال" و "متوالیا"، بل فی "مسند أحمد" و "المعجم الکبیر"مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص 86؛ المعجم الکبیر، ج 2، ص 215. اشارة الی قوله (ص) : "لن یزال..." مما یدل علی الاتصال الزمنی بین الخلفاء.
أضف الی هذا فان المتعارف من اطلاق الحدیث النبوی الشریف "من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیة" أو "من مات بغیر امام مات میتة جاهلیة"مثله منقول بحد التواتر من طرق السنة نشیر الی أبرزها: المعجم الکبیر، ج 19، ص 388؛ حلیة الاولیاء، ج 3، ص 224؛ مجمع الزوائد، ج 5، ص 218؛ کنز العمال، ج 1، ص 103؛ مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 96؛ شرح المقاصد، ج 5، ص 239، و غیرها.، لازمه أن لکل زمان امام صالح واجب الطاعة و المعرفة، و هو خلاف التوهم السابق الذی لازمه خلو بعض الازمنة من الامام أو الخلیفة اللائق و الصالح .
تفسیر الخلفاء بالائمة الاثنی عشر(ع) باعتراف القندوزی
فاضل القندوزی - من أکابر علماء السنة - یقول فی مقصود النبی (ص) من "الخلفاء الاثنی عشر" :
قال بعض المحققین: ان الاحادیث الدالة علی کون الخلفاء بعده (ص) اثنی عشر قد اشتهرت من طرق کثیرة، فبشرح الزمان و تعریف الکون و المکان علم أن مراد رسول الله (ص) من حدیثه هذا الائمة الاثنی عشر(ع) من أهل بیته و عترته؛ اذ لا یمکن أن یحمل هذا الحدیث علی
.jpg)
