لم ینقل أبدا بشأن الرسول الاکرم (ص) فمن باب الحدس القوی القول انه ربما کان ذلک من وضع الغلاة أو المخالفین للائمة المعصومین (ع) من أجل الخدشة بسائر المطالب.
و فی نفس الوقت یجب الالتفات الی هذه الحقیقة و هی أن الانبیاء مع کونهم بشرا کسائر البشر، و لکن فی بعض الحالات التی یتطلب فیها أمر الهدایة و تبلیغ الرسالة الاتیان بامر غیر عادی، یأتون بأفعال خارقة للعادة أو المعجزة من أجل لفت انتباه الانسان الی الغیب و عالم ماوراء هذه المادة و انقطاعهم عن العلل و الاسباب الظاهریة و من ثم هدایتهم، نظیر طوفان نوح (ع) و انقلاب عصا موسی (ع) الی ثعبان، و غرق فرعون و أتباعه و ولادة عیسی (ع) من غیر أب، و تکلمه و هو فی المهد، و نبوت یحیی (ع) فی صباه، و...
فمثل هذه الامور الخارقة للعادة اضافة الی تحقیق الاهداف الانفة الذکر، تسعی الی محو و ازالة فکرة (استبعاد موضوع الوحی و ارتباط البشر بعالم الغیب) من أذهان و أفکار عوام الناس المعاصرین للانبیاء.
ب: الامام لا یجنب
و هذا الموضوع لو کان واقعی، قطعا فانه شامل للنبی (ص)، و بالتبع فلیس علیه غسل الجنابة، و الحال بصریح التاریخ أن النبی (ص) کان یغتسل من الجنابة، و هو مذکور فی شرح أحوال النبی (ص) و حیاته مع أزواجه، و قطعا لا یمکن القول ان الائمة (ع) فی هذا الجانب أعلی أو أکمل من النبی (ص)، و لیس ببعید کما قال المرحوم محمد تقی المجلسی فی
.jpg)
