الامة . و فی الحقیقة کما أن نبی الله موسی (ع) لم یسلم الصندوق الحامل للالواح و آثار النبوة و درعه و مواریث سائر الانبیاء الا لوصیه یوشع (ع)، کذلک نبینا الاکرم محمد(ص) لن یسلم و دائعه النفیسة، و التی من جملتها سلاحه و درعه الا لاوصیائه، و قد عدت الروایة المذکورة فی "الکافی"المصدر السابق، ص 232 و 233، ح 1. موضوع "الفضل" و "الوصیة" من علائم الامامة .
و المقصود من أن درع النبی (ص) مساو لقامة الامام (ع)، علی فرض أن المقصود الظاهر فهو أن الامام (ع) لو أراد أن یحارب کما حارب رسول الله (ص) و یلبس الدرع فسیکون بمقاسه، و لا یلزم من هذا الکلام أنه حتی فی صغره سیکون الدرع بمقاسه.
و لکن من الممکن أن لا یکون المقصود هو ظاهر الروایة، و انما ذلک کنایة عن مسؤولیة حفظ الدین و معارف القرآن الملقاة علی عاتق أهل البیت (ع) الذین هم أحد الثقلین کما جاء فی حدیث الثقلین ترکهم الرسول لامته. و نظیر هذا التعبیر شائع فی لغات أخری غیر العربیة کالفارسیة حینما یقول أهلها: ان هذا القمیص أو هذه العبا لا یلیق الا بقامة فلان، یعنی لا یستطیع الاخرین خلافة ذلک الشخص أو نیابته.
فی "الکافی" باب تحت هذا العنوان یستفاد منه أن احدی علامات و دلائل صدق مدعی الامامة فی ذلک المقطع الزمنی هو وجود ذلک المیراث من أدوات حرب النبی و ألواح موسی و أمثالها عنده، و جاء بهذا الخصوص فی روایة سعید السمان قال:
.jpg)
