و یقال فی جوابه:
أولا: فی الموارد المذکورة لا ینکر الامکان الذاتی لان یغسل الامام ولده من بعده، المستبعد هنا، امکان وقوعه. و هذا الاستبعاد لا معنی له عند من یؤمن بوقوع الامور الخارقة للعادة، أی المعاجز. و حدوث المعاجز - بنص القرآن لاغلب الانبیاء(ع) - من قبیل تکلم عیسی فی المهدأواخر الفصل السابع من هذا الکتاب.، أمر لا یقبل الشک و الانکار لمن یؤمن بالقرآن.
ثانیا: طبق الروایة المنقولة من طرق السنة و التی ذکرناها سابقاکمال الدین، ص 385؛ ینابیع المودة، ج 3، ص 317. أن هناک أمور و سنن حصلت فی الامم السابقة و هی حاصلة فی هذه الامة حذو النعل بالنعل، و واحدة من هذه کما جاء فی روایة "الکافی" سنة موسی (ع) فی حضور وصیه حین وفاته فی التیه لتغسیله.
ثالثا: طبق الروایة المنقولة من کتاب "ینابیع المودة" أن المهدی (ع) لم یکن یبلغ من العمر أکثر من أربعة أو خمسة سنین حینما طلب منه أبیه التکلم باللغة العربیة الفصحی لسائل أی أحمد بن اسحاق الاشعری الکافی، ج 1، ص 284، ح 1 و ص 379، ح 2.، "و حکم الامثال فیما یجوز و فیما لا یجوز واحد".
و علی هذا یجب عدم استبعاد أو انکار أن یقوم امام عمره ثمان سنوات بتغسیل والده أو أن یحضر من مکان بعید لاجل ذلک، مع الاعتراف بحصول المعجزة و الامور الخارقة للعادة .
.jpg)
