آیت‌الله منتظری

بعد کل هذا یحق لنا أن نقول: ان صلح الامام الحسن (ع) کان لصالح الشیعة و البلاد الاسلامیة، و للحیلولة دون مقتل الالاف من المسلمین بدون تحقیق النصر، جاء فی التاریخ:

یقول الامام الحسن (ع) فی جواب رجل اعترض علی قرار الصلح قائلا له: لقد کنت علی النصف فما فعلت ؟ فقال له الحسن (ع) : "أجل و لکنی خشیت أن یأتی یوم القیامة سبعون ألفا أو ثمانون ألفا تشخب أوداجهم دما کلهم یستعدی الله فیم هریق دمه..."الامامة و السیاسة، ج 1، ص 185. و طبعا جاء فی المنقولات التاریخیة أن حجر بن عدی من أصحاب الامام الحسن (ع) اعترض أیضا علی صلح الامام (ع) مع معاویة، و نسبوا هذا الکلام الیه، فأقنعه الامام (ع) بالمنطق و الاستدلال، فخرج من خیمة الامام الحسن (ع) و هو مخجل من کلامه فی حقه (ع)..

و أما نسبة القول بأن الامام الحسن (ع) کان مذل المؤمنین الی عموم الناس، فهی نسبة غیر صحیحة کما یدعی کاتب الکراسة، و انما هذا القول منسوب الی أشخاص مثل سلیمان بن صرد الخزاعی الذی کان من أشراف العراق و لم یکن حاضرا فی وقائع الصلح فی الکوفة بحارالانوار، ج 44، ص 23، الهامش..

و طبعا کانت سیاسة معاویة هی تشویه سمعة الامام الحسن (ع) بین الناس، و القاء شائعة مصالحة الحسن (ع) لمعاویة من قبل الخوارج کانت مطابقة تماما لاقوال سلیمان. و علی فرض عدم وجود دور لمعاویة فی