"ما أجد أحدا أحیا ذکرنا و أحادیث أبی (ع) الا زرارة و أبوبصیر لیث المرادی و محمد بن مسلم و برید بن معاویة العجلی، و لولا هؤلاء ما کان أحد یستنبط هذا، هؤلاء حفاظ الدین و أمناء أبی (ع) علی حلال الله و حرامه و هم السابقون الینا فی الدنیا و السابقون الینا فی الاخرة"المصدر السابق، ص 352، ح 222..
و أخیرا و بعد کل هذه الروایات المعتبرة کیف یتصور قول زرارة و أبی بصیر المنسوبین بحق الامام الصادق و موسی بن جعفر(ع) و کیف یتصور شکهما فی امامتهما(ع) ؟
کیف یعقل أن الامام الصادق (ع) یمدح من لم یقبل امامته بعد بهذا المدح و یصفه بأنه أحد أرکان حفظ آثار المذهب و الحدیث، و کیف یعقل أن شخصا یشک بالامام الصادق (ع) و بنفس الوقت یقول فیه: "جعلنی الله فداک"و هذه الروایة منقولة بسندین فی بحارالانوار، ج 27، ص 217 و ج 43، ص 364 بواسطة الامام الحسن (ع) عن رسول الله بعد شهادة الامام علی (ع). و نقل عن الرضا(ع) أنه قال: "والله ما منا الا مقتول شهید..." عیون أخبار الرضا(ع)، ج 2، ص 256، ح 9. و قال الشیخ المفید فی کتابه "تصحیح الاعتقاد" بعد نقل ما قاله الصدوق: "من أن النبی (ص) و الائمة (ع) ماتوا بالسم و القتل" - ما حاصله - : هذا الامر ثابت بالنسبة الی بعضهم دون بعضهم الاخر، فالثابت هو بالنسبة الی علی و الحسن و الحسین و موسی بن جعفر(ع) و أیضا الرضا(ع) باحتمال قوی و ان کان فیه شک ، فانهم ماتوا بالسم أو القتل و لا یصح هذا الحکم فی سائر الائمة (ع). تصحیح الاعتقاد، ص 63 - 64. و قال المجلسی ما حاصله: أنه مع وجود روایات عامة و أیضا الروایات الخاصة بکل واحد منهم (ع) التی نقلت فی الابواب المختلفة من التاریخ التی تدل علی شهادتهم لم یکن سبیل لانکار شهادتهم و نفی الصحة عن هذا الروایات. نعم لا توجد فی غیر علی و فاطمة و الحسن و الحسین و موسی بن جعفر و الرضا(ع) روایات متواترة تدل علی شهادتهم، بل توجد روایات تفید الظن و لا دلیل علی نفی الشهادة، لا سیما بالنسبة الی الائمة الذین ماتوا فی الحبس و تحت سلطة الاعداء. و لعل مقصود الشیخ المفید هو أیضا ما قلناه. بحارالانوار، ج 27، ص 216. و الذی کان بحسب التاریخ قطعیا - مع الغمض عن الروایات الدالة علی شهادة الائمة (ع) - أن جمیع الائمة (ع) کانوا أیام حیاتهم الشریفة فی ظروف غیر عادیة و تحت مراقبة شدیدة من ناحیة الاعداء. ؟
فتوهم الکاتب لیس له أی مستند تاریخی و أنه لیس الا رجما بالغیب.
.jpg)
