آیت‌الله منتظری

"عبقات الانوار"... فلم نجد روایة متواترة اتفق علیها الفریقان و نقلاها فی کتبهما المعتبرة کهذه.

صدع بها رسول الله (ص) فی مواقف له شتی، تارة یوم عرفة فی حجة الوداع، و أخری یوم الثامن عشر من ذی الحجة فی غدیر خم، و مرة علی منبره فی المدینة، و أخری فی حجرته المبارکة فی مرضه راجع: دراسات فی ولایة الفقیه و فقه الدولة الاسلامیة، ج 1، ص 58، و ذکر ابن حجر العسقلانی فی کتابه الصواعق المحرقة، ص 149 و 150 طرقا کثیرة لهذا الحدیث وردت عن نیف و عشرین صحابیا، حیث قال: "و فی بعض تلک الطرق أنه قال ذلک بحجة الوداع بعرفة، و فی أخری أنه قاله بالمدینة فی مرضه و قد امتلات الحجرة بأصحابه، و فی أخری أنه قال ذلک بغدیر خم، و فی أخری أنه قال ذلک لما قام خطیبا بعد انصرافه من الطائف... و لا تنافی؛ اذ لامانع من أنه کرر علیهم ذلک فی تلک المواطن و غیرها اهتماما بشأن الکتاب العزیز و العترة الطاهرة". یقول المرحوم العلامة السید شرف الدین رحمه الله فی حاشیة کتابه بعد نقل کلام ابن حجر: "لو لم یصدع (ص) الا فی احد موقفیه اما عرفة أو الغدیر لوجب أن یکون متواترا، لان الذین حملوه عن رسول الله (ص) فی کل من الیومین کانوا تسعین ألفا علی أقل الروایات" النص و الاجتهاد، ص 578..

و للتذکیر نقول: استنادا لتحقیق صاحب کتاب "الکشاف المنتقی" فان حدیث الثقلین ذکر فی أکثر من مئة و تسعة و عشرین کتابا من کتب أهل السنة بلفظ "و عترتی أهل بیتی"، و أیضا قام علماؤهم بتألیف سبعة کتب تتناول بالبحث حدیث الثقلین الذی ورد بلفظ "و عترتی و أهل بیتی"الکشاف المنتقی لفضائل علی المرتضی (ع)، ص 208 و ما بعدها..

و بالنظر الی أن النبی (ص) لا یقول أو یفعل أی شئ الا بأمر وحیانی