آیت‌الله منتظری

و بدیهی أن علوم سائر الائمة تنتهی بالتبع الی النبی الاکرم (ص) و وصیه علی (ع)، و لا یمکن لکاتب الکراسة أن یدعی أن علیا(ع) باب مدینة علم النبی و خزانة علمه أما سائر الائمة (ع) لیسوا کذلک ؛ اذ طبق الروایات المتواترة السنیة - نقلناها فی الموضوع الثالث من الفصل الاول من هذا الکتاب - أن النبی (ص) ضمن تعریفه و تعیینه للاوصیاء و الخلفاء الاثنی عشر من بعده لم یتطرق الی موضوع التفاضل بالعلم - و سائر الفضائل - بین الائمة .

اضافة الی هذا فانا فی الفصل الاول من الکتاب و بالاستناد الی الروایات المتواترة المنقولة من طرق السنة و الناصة علی أن الائمة اثنی عشر اماما و أنهم منصوبون من قبل الرسول کخلفاء و أوصیاء و أمراء علی الناس، أثبتنا أن سنة قولهم و فعلهم و تقریرهم کسنة رسول الله (ص) حجة علی الجمیع. و علیه فکلام أمیرالمؤمنین فیما یخص نفسه و سائر الائمة (ع) حجة علی الجمیع، و هذه نماذج حری الالتفات الیها:

1 - فی خطبة لامیرالمؤمنین علی (ع) یتنباء لاحوال البصرة و ما سیجری علیها، و لما واجه تعجب بعض الحضار قال:

"... لیس هو بعلم غیب و انما هو تعلم من ذی علم، و انما علم الغیب علم الساعة و ما عدده الله سبحانه بقوله: (ان الله عنده علم الساعة و ینزل الغیث و یعلم ما فی الارحام و ما تدری نفس ماذا تکسب غدا و ما تدری نفس بأی أرض تموت...) ، فهذا علم الغیب الذی لا یعلمه أحد الا الله و ما سوی ذلک فعلم علمه الله نبیه فعلمنیه و دعا لی بأن یعیه صدری..."المصدر السابق، الخطبة 120..