آیت‌الله منتظری

و یضیف:

متی استطاعت النفس الانسانیة ترک الامور المحسوسة الفانیة و لم تتعلق بها فانها ستتدبر أمر هذا البدن بسهولة، و تشبه بالنفس الکلیة (الروح المحفة بعالم المادة) و ستکون طریقة النفس الانسانیة فی تسییر البدن و عالم المادة کالنفس الکلیة بلا تفاوت و اختلاف النمل (27) : 65..

القرآن و علم الغیب

لا یشک أحد فی أن الغیب من مختصات ذات الاله تعالی، و هناک آیات کثیرة فی القرآن تدل علی هذا المعنی، نشیر الی بعضها:

1 - (قل لا یعلم من فی السمو ت و الارض الغیب الا الله ) النحل (16) : 77..

2 - (و لله غیب السمو ت و الارض ) یونس (10) : 20..

3 - (فقل انما الغیب لله ) الکهف (18) : 26..

4 - (له غیب السمو ت والارض ) هود (11) : 49..

و لکن من وجهة نظر عقلیة لا مانع أنه تعالی یهب المقربین له بعضا من علم الغیب، و لا یوجد أی محذور عقلی فی ذلک . توجد آیات قرآنیة کثیرة تؤکد هذا الکلام، و تدل علی أن الله تعالی وهب أنبیاءه أجزاء من العلم بالغیب، من جملتها: