سینا التی یقول فیها: "و اذا بلغک أن عارفا حدث عن غیب... فصدق و لا یتعسرن علیک الایمان به" :
هذا الفصل لا یحتاج الی تفسیر.
بعد أن حازت مطالب ذلک المورد علی رضاه.
و فی شرحه لکلام أبی علی حول امکان معرفة الانسان بالغیب، فی الفصول التی بعد الفصل السابع یقوم بالاستدلال له.
أیضا و یقول فی کتاب "المباحث المشرقیة" فی فصل بعنوان "کیفیة الاخبار عن الغیب" :
النفس الناطقة متی کانت کاملة القوة وافیة بالجوانب المتجاذبة بحیث یکون اشتغالها بتدبیر البدن لا یمنعها عن الاتصال بالمبادی المفارقة، و المتخیلة أیضا، تکون قویة بحیث تقدر علی استخلاص الحس المشترک عن الحواس الظاهرة، فلا یبعد أن یقع لمثل هذه النفس فی حالة الیقظة مثل ما یقع للنائمین من الاتصال بالمبادی المفارقة و یرتسم منها فیها ادراک لبعض ما کان أو سیکون من المغیبات شرح حکمة الاشراق، ص 523..
تصریحات السهروردی
و هو شیخ الاشراق، و من کبار الحکماء الاسلامی و مطابقا للمشهور کان من أهل السنة، یقول فی کتابه "شرح حکمة الاشراق" فی أحد فصول المقالة الخامسة :
.jpg)
