و فی سورة السجدة : (و جعلنا منهم أئمة یهدون بأمرنا لما صبروا و کانوا بئایتنا یوقنون ) یس (36) : 82 و 83.، فبین فی الایتین أن الامامة التی أعطاها لبعض الانبیاء لیست مطلق الهدایة، بل هی الهدایة التی تقع بأمر الله، و هذا الامر هو الذی بین حقیقته بقوله: (انما أمره اذا أراد شیئا أن یقول له کن فیکون فسبحن الذی بیده ملکوت کل شئ...) القمر (54) : 50..
ان الامر فی هذه الایة هو الذی تسمیه الایة المذکورة بالملکوت، و الملکوت وجه آخر للخلق یواجهون به الله سبحانه و یصدر عنه، و هذا الوجه لیس الا واحدا: (و ما أمرنا الا و حدة کلمح بالبصر) المیزان، ج 1، ص 270.، طاهر مطهر من قیود الزمان و المکان، خال من التغیر و التبدل.
و بالجملة فالامام هاد یهدی بأمر ملکوتی یصاحبه، فالامامة بحسب الباطن نحو ولایة للناس فی أعمالهم، و هدایتها ایصالها ایاهم الی المطلوب بأمر الله دون مجرد ارائة الطریق الذی هو شأن النبی و الرسول و کل مؤمن یهدی الی الله سبحانه بالنصح و الموعظة الحسنة .
اذن یستفاد من الایات المذکورة هکذا: أن الامام بسبب کونه انسانا ذا یقین مکشوفا له عالم الملکوت، فله نوع من الولایة التکوینیة علی باطن العالم، مما یدل علی أن کل ما یتعلق به أمر الهدایة فللامام باطنه و حقیقته، یعنی ایصالها - عملیا - الی الهدف النهائی و المطلوب، و فی الحقیقة واسطة للفیض و التی هی الهدایة و الایصال الی الکمال المطلق.
.jpg)
