و قریب من هذا المضمون أیضا الروایة الثانیة من الروایات السابقة - أی روایة سلیم بن قیس عن النبی (ص) المنقولة من طرق الشیعة و السنة - و فیه التصریح بالملازمة بین القرآن و العترة :
"... ثم ابنی الحسن ثم الحسین ثم تسعة من ولد ابنی الحسین واحد بعد واحد، القرآن معهم و هم مع القرآن لا یفارقونه و لا یفارقهم حتی یردوا علی الحوض..."راجع: المیزان، ج 7، ص 215..
المسألة الثالثة : دلالة القرآن علی حجیة العترة
کما بینا سابقا - فی الفصل الاول - حجیة العترة من القرآن، و ذلک لوجود آیات عدیدة فی القرآن تدل علی حجیة السنة النبویة، و من جانب آخر بینا أیضا فی مباحث سابقة أن النبی (ص) عین العترة و أنهم من یجب الرجوع الیهم مع القرآن الکریم، کما هو واضح جدا فی حدیث الثقلین و روایات أخری. و علیه فلو فرضنا - کما هو علیه معتقد السنة - أن الائمة الاثنی عشر لیسوا خلفاء النبی، و لکن قولهم و فعلهم و تقریرهم حجة قطعا، بصریح ما دل من هذه الروایات.
اذن فقول الامام علی (ع) و سائر الائمة (ع) حول المهدی (عج) - کما جاء فی الروایات المتواترة أو المستفیضة - و التی فیها دلالة واضحة علی أن
.jpg)
