هذه الروایة منقولة فی "تفسیر العیاشی"البقرة (2) : 256. بدون ذکر السند، نقلها المرحوم المجلسی عن هذا الکتاب بدون نقیصة . و علی فرض صحة السند فان مضمونها مخالف لمفاد هذه الایة : (لا اکراه فی الدین ) وسائل الشیعة، ج 15، ص 76 - 77، الباب 25، أبواب جهاد العدو، الاحادیث 1 و 3.، و للسیرة النبویة، اذ لم یعرف أن النبی (ص) قتل غیر المسلمین لعدم قبولهم الاسلام، حتی بعد تشریع حکم الجهاد و حمل السلاح، فلو لم یکن أهل الکتاب أو سائر الکفار یتعرضون للاسلام و المسلمین لم یکن لیحاربهم النبی (ص)، نعم انه (ص) لم یکن یتوانی فی تبلیغهم و دعوتهم بالمنطق للقبول بالاسلام الحنیف.
و للعلم فانه قد جاء فی بعض الروایات أن رسول لله (ص) من علی مشرکی مکة، و أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (ع) أیضا لاجل حفظ الشیعة من خطر مخالفیهم من علی أهل البصرة، و غض الطرف عن قتلهم أو أسرهم. و لکن القائم (ع) یتعامل معهم بالسیف و التاسیرکتاب الفتن، ص 216..
و هذه الروایات علی فرض صحة سندها فمن الممکن أنها ناظرة الی المعاندین المحاربین للحق و العدالة .
روایات أهل السنة
و توجد فی کتب السنة أیضا روایات شبیهة بتلک التی ذکرناها، نشیر الی نموذجین منها:
.jpg)
