را به مدعی دروغین نبوت اعطا نماید موجب گمراهی و فریب مردم شده است، درصورتی که او به خاطر داشتن دو صفت حکمت و عدالت منزه از چنین کاری میباشد. پس انجام معجزه میتواند مدعای مدعی نبوت را اثبات نماید.
نقش دلیل حکمت و عدالت خداوند در اثبات مدعا
نویسنده سپس به چهارمین پیش فرض - به قول خود - اثبات نشده دلیل اثبات صدق مدعی نبوت از راه معجزه پرداخته و میگوید:
"فرض کنیم انجام معجزه توسط یک مدعی دروغین نبوت باعث شده است تا عده ای از مردم سخن او را باور کنند و ایمان بیاورند. میتوان پرسید که آیا این باور و ایمان از مجرای علمی و معرفتی و با اقامه دلیل عقلی و منطقی حاصل شده است یا صرفا از مجرای علی و معلولی و در اثر ثأثیری است که آن عمل شگفت انگیز بر روح و روان آن افراد گذاشته است ؟
در اینجا هر دو حالت را بررسی میکنیم:
1 - اگر حالت اول درست باشد، سؤال میکنیم که آن برهان یا دلیل عقلی - که دلالت معجزه بر صدق مدعی نبوت را اثبات میکند و مردم نیز به واسطه همان برهان، معجزه را نشانه صدق مدعی دانسته اند - کدام است ؟ مسلم است که اگر در پاسخ به این سؤال همان دلیلی را بیاوریم که اکنون در حال نقد و بررسی آن هستیم، مرتکب دور و مصادره به مطلوب شده ایم. اما اگر واقعا دلیل مستقل دیگری در اینجا وجود دارد - که موجب ایمان آوردن مردم شده است - چرا به جای طرح آن
.jpg)
