امانته من خلال معاشرتهم المستمرة له، فیحدسون حسن باطنه من خلال حسن ظاهره، الاانه یبقی عندهم شک فی عصمته، و لکن حینما یتمکن من الاتیان بالمعجزة و یقرنها بادعاء النبوة او الامامة، یحصل لهم الیقین بعصمته و صدق دعوته فیؤمنون به، و هذا أمر فطری و طبیعی، فلو کان کاذبا وجب علی الله سلب تلک القدرة منه؛ لحکم العقل بقبح اجراء المعجزات من قبل الله العادل الحکیم القادر الهادی، علی ید الکذابین و المدلسین، فیقع الناس فی الخطاء بالنسبة الی هذه المسألة المصیریة .
تنوع المعجزات وفقا لشرائط الزمان
ان الهدف من المعجزة هو جذب الناس الی الایمان، و لما کان اهتمام الناس ینصب فی کل عصر علی امور مخصوصة یأنسون بها، کان من الطبیعی أن تتناسب المعجزة مع مایهتم به الناس و یأنسون به فی ذلک العصر، لتعجزهم بشکل أجلی و أظهر.
ففی عصر النبی موسی (ع) مثلا، کان السحر شائعا بین الناس فی مصر، و کان علماؤهم علی معرفة برموزه و أسراره، و من هنا فقد جعل الله معجزة موسی (ع) تحویل عصاه الی أفعی - التی هی بحسب الظاهر من سنخ أعمال السحرة - بادرت الی ابتلاع سحرهم، فأیقنوا باعجاز ما جاء به موسی (ع) و أنه لا ینسجم مع القوانین الطبیعیة المعتادة و العلل المادیة، و آمنوا بموسی (ع).
و فی عصر عیسی (ع) کانت الشام مستعمرة یونانیة، و کان کثیر من الیونانیین یقطنون تلک البقاع، و قد شاع علم الطب بینهم، فجعل الله معجزته
.jpg)
